72 | | Quidquid autem in te video, hoc es tu, deus meus. Tu es igitur | | |
| | amor ille infinitus, qui sine amante et amabili et utriusque nexu | | |
| | non potest per me naturalis et perfectus amor videri. Quomodo | | |
| | enim possum concipere perfectissimum et naturalissimum amo- | | |
| 5 | rem sine amante et amabili et unione utriusque? Quod enim amor | | |
| | sit amans et amabilis et nexus utriusque, experior in contracto | | |
| | amore esse de essentia perfecti amoris. Id autem, quod est de | | |
| | essentia perfecti amoris contracti, non potest deesse absoluto | | |
| | amori, a quo habet contractus amor, quidquid perfectionis habet. | | |
| 10 | Quanto autem amor simplicior, tanto perfectior. Tu autem, deus | | |
| | meus, es amor perfectissimus et simplicissimus. Tu igitur es ipsa | | |
| | essentia perfectissima et simplicissima et naturalissima amoris. | | |
| | Hinc in te amore non est aliud amans et aliud amabile et aliud | | |
| | utriusque nexus, sed idem tu ipse, deus meus. Quia igitur in te | | |
| 15 | coincidit amabile cum amante et amari cum amare, tunc nexus | | |
| | coincidentiae est nexus essentialis; nihil enim in te est, quod non | | |
| | sit ipsa essentia tua. | | |